مبحث الحیاة و العلم
از کتاب:
عەقیدەی مەرزیە
اثر:
مولوی (1806-1882)
3 دقیقه
969 مشاهده
تەقریری مەزهەب ئەهلی حەق کریا
ئیجازەی تەقریر تەرزێ تر دریا
ئەمە تەحریری ئوسوولی دینە
هەڵگرە بە دڵ هەرکام یەقینە
«مثبتو الصفاتعربی» ئیختیلافیانە:
سیفات زائیدن «علي الذاتعربی» یا نە؟
ئەو کەس وا قەولی هەس بە زیادە
لە سیفات خەواس دەکا ئیرادە
خاسەی وەسفی عیلم دانستەن شعوور
خاسەی ئیرادە قەسدەکەی مەشهوور
بۆ وەسفی قودرەت خاسەی ئامادە:
«تأثيرّ علي وفق الارادهعربی»
چە حاجەت قەڵەم توولی پێ بدات؛
«فقِس عليها سائرَ الصفاتعربی»
«و تلك الخواصّ ليست عينه،عربی
و هو ظاهرّ، و لا غيرهعربی»
بۆچ؟ «في الوجود الخارجيعربی» نییەس
تەمایوزیان لە زاتی ئەقدەس
«فَلِذا قالوا، جزاهمُ الخير:عربی
بان الصفات لا عينّ، لا غيرعربی».
«والغيرّيهُ التي استبانعربی
منها الاستلزام لوصف الامكانعربی»
«المفتقرُ المجسوج العائلعربی
في الوجود الى تأثير الفاعلعربی»
غەیرییەتێکە «ذات الاقترانعربی
للتمايز الخارجيعربی» بیزان
ئیرادە دەکرێ خەواس لە ئەوساف
اذ الصفه مايه التصافعربی
و بێ ئەو خەواس لازمەی سفات
ناوێ ئیتتیساف «بالفعلعربی»ی بۆ زات
«كيف لا يكون مقصوراً عليعربی
حصولِ تلك الخواصَ، و لاعربی
شيء من عالم مريدٍ قديرعربی
بلا شعور قصدٍ او تأثير،عربی
مثلاً، بهذا المعلوم المذكورعربی
لهذا المراد، في ذاك المقدورعربی
عالماً به، مُريداً لَهُ،عربی
قديراً عليه، فذر من لَهواعربی
و ليست نفسُ ذي المبادياتعربی
كذلك، فهي كانت عينَ الذاتعربی
و ان لم تكن عينها يلزمعربی
في تلك الخواصَ لله الأعظمعربی»
ئیحتیاج ئەباڵ غەیری زاتی خۆی
ئەمرێ شەنیعە، دەشێ لێی لادەی
«و اِن يَستَند ذا الغيرُ لهُعربی
يعني اليه، جلّ شَأنَهُعربی
ئەو کەس کە دەڵێ سیفات عەینییە
قەسدی بە سیفات «پێ» مەبادییە
لاکین کام مەعنای لێ دەکەی تەما
«قُل هذا المعني و هو انّ ماعربی
مَع تلك الصفات يَصدُر عن الذاتعربی
يصدر عنه بدون الصفاتعربی
يَعني: لا يحتاج ال الصفاتِعربی
و تلك الخواصّ لنفس الذاتعربی»
ئەگەر عەینییەت بەم مەعنا نەوێ
بڵێ، بزانم بە چە ڕەنگ دەوێ
لە لای خۆی کەسێ تەسەوور بکات
کە موتتەحید وێ سیفەت دەگەڵ زات؟!
ئەر چاوی عەقڵت بینش ئالوودە،
دەوینی سیفەت وەک زات مەوجوودە،
ئەو بە غەیرەوە قیامی هەیە،
زات خۆ قیامی بە نەفسی خۆیە
«و ما يكونُ الي غيرِهِعربی
محتاجاً في أن يقومُ بهعربی
كيف يكونُ عيناً لِما لاعربی
يحتاجُ الي غيرِهِ أصلا؟!عربی
لذا نفاها رأساً ذو اعتزالعربی
واثبَتَ الخواصّ ريمت بالأحوالعربی
فيما لسان البيان قررَّعربی
دَقَّقِ النظر الى ان يظهرعربی
أنَّ المالَ واحِدّ في الكلّعربی
والله أعلمُ بالدّقِ والجُلّعربی»